Islam Wasathiyah di Kalangan Ulama Nusantara (Studi Pemikiran KH. M. Hasyim Asy’ari dan KH. Ahmad Dahlan dan Relevansinya dengan Pendidikan Islam di Indonesia)

a. Dinamika pemikiran Islam Wasathiyyah KH. M. Hasyim Asy’ari dan KH. Ahmad Dahlan;

b. Argumentasi keagamaan pemikiran Islam Wasathiyyah KH. M. Hasyim Asy’ari dan KH. Ahmad Dahlan;

c. Relevansi pemikiran Islam Wasathiyyah KH. M. Hasyim Asy’ari dan KH. Ahmad Dahlan dengan pendidikan Islam di Indonesia.

Dalam memetakan gerakan pemikiran Islam, para pengamat dan peneliti pemikiran Islam di Indonesia, baik dari dalam negeri maupun dari luar negeri, secara umum bertitiktolak dari kategori dasar ‚tradisionalis‛ dan ‚modernis‛, meskipun dengan penjelasan yang bervariasi. Dari dua pemikiran itu kemudian berkembang varian-varian pemikiran baru. Dari pemikiran kelompok tradisionalis kemudian berkembang menjadi neo-tradisionalis yang mencoba melakukan pembaharuan atas tradisi seperti yang dilakukan oleh Abdurrahman Wahid, dan post-tradisionalis yang melakukan kritisisme atas tradisi dan mengadopsi metode pemikiran modern dengan tetap menggunakan tradisi sebagai basis transformasi. Sementara itu, dari pemikiran kelompok modernis, lahir neomodernisme yang diwakili oleh Nurcholis Madjid dan Syafi’i Ma’arif yang kemudian bermetamorfosis menjadi pemikiran Islam Liberal. Dalam neo-modernis terdapat tiga kelompok besar, yaitu Islam Rasional, Islam Peradaban, dan Islam Transformatif.29 Namun pemikiran ini juga memunculkan suatu gerakan Islam yang bercorak fundamentalis dan neo-fundamentalis.3