梅山蚩尤 南楚根脉 湖湘精魂

1 (p1): 引言
7 (p2): 第一章 蚩尤是率先北上开发中原的湖南人
7 (p2-1): 第一节 古籍中对蚩尤的记载
7 (p2-1-1): 一、蚩尤是神农氏最后一位炎帝
9 (p2-1-2): 二、蚩尤与黄帝的合与分
10 (p2-1-3): 三、蚩尤形象的被异化
11 (p2-1-4): 四、蚩尤最终成为多面体形象
13 (p2-2): 第二节 考古发现的蚩尤北拓信息
14 (p2-2-1): 一、石器时代，手鼎作为神农氏的开拓者标志出现在湖南
21 (p2-2-2): 二、史前帝王传说为考古发现提供解说
23 (p2-2-3): 三、湖南神农文化元是中华史前文化的主导元
29 (p2-3): 第三节 苗人传说和古歌中传颂的蚩尤
29 (p2-3-1): 一、关于现代苗人的一般情况
30 (p2-3-2): 二、苗族族源传说中的蚩尤
34 (p2-3-3): 三、苗族古歌中传唱的蚩尤
37 (p2-4): 第四节 蚩尤是第一个“不死”的湖南人
37 (p2-4-1): 一、蚩尤“不死”缘于执法自裁
43 (p2-4-2): 二、败于“女魃”反证蚩尤是南方人
44 (p2-4-3): 三、当代出土傩面终将蚩尤固定为湖南人
49 (p3): 第二章 “蚩尤屋场”在湖南娄底
51 (p3-1): 第一节 “蚩尤屋场”地名及“地主”信俗对蚩尤的记忆
51 (p3-1-1): 一、关于“蚩尤屋场”地名的调查报告
56 (p3-1-2): 二、“枫神山”和枫树崇拜民俗中显示的蚩尤信息
61 (p3-1-3): 三、关于“地主”饕餮纹饰及其与蚩尤有关的物证
68 (p3-2): 第二节 民间文艺曲目中的蚩尤信仰文化元素
68 (p3-2-1): 一、《傩头狮子舞》
72 (p3-2-2): 二、《舞春牛》
76 (p3-2-3): 三、《唱太公》
84 (p3-3): 第三节 民俗文物对蚩尤崇拜传统的印证
84 (p3-3-1): 一、魂瓶上承载的蚩尤信息
89 (p3-3-2): 二、建筑装饰物上的蚩尤崇拜文化元素
95 (p3-3-3): 三、从澧县到涿鹿到“蚩尤屋场”之间的链接
100 (p4): 第三章 梅山峒是蚩尤遗族凝聚成的“馅核”
100 (p4-1): 第一节 先生梅山，后生“湖南”
101 (p4-1-1): 一、史籍中给出的“梅山峒”时空记述
106 (p4-1-2): 二、“梅山峒”的存史时段考辨
115 (p4-1-3): 三、“梅山峒”的存世空间考辨
125 (p4-2): 第二节 “梅山峒”成型的时空链接
125 (p4-2-1): 一、青铜时代，蚩尤遗族再聚湖南元
133 (p4-2-2): 二、铁器时代，中原封建文化催生了“梅山峒”
145 (p4-2-3): 三、宋神宗变法经略“梅山峒”
155 (p4-2-4): 四、“梅山峒”归化过程今述
164 (p5): 第四章 蚩尤梅山聚族结茧
164 (p5-1): 第一节 秦汉以前的“梅山峒蛮”族源
164 (p5-1-1): 一、“梅山峒蛮”秦汉以前的主要成分
178 (p5-1-2): 二、第4拨是主持北宋入编的“梅山苏氏”
180 (p5-1-3): 三、苏氏选择“经制”的主、客观因素
187 (p5-2): 第二节 “梅山”名称来源于回归南楚的第5拨蚩尤遗族
187 (p5-2-1): 一、关于梅山名称含义的7种说法
189 (p5-2-2): 二、关于梅山得名来历的5种主要说法
191 (p5-2-3): 三、关于“梅山得名于梅鋗说”的辨析
196 (p5-3): 第三节 “梅山”结茧于先人的“楚国”情结
196 (p5-3-1): 一、保存“初（楚）国”记忆的部分梅山巫辞
201 (p5-3-2): 二、巫辞中的“梅山”具像
209 (p5-3-3): 三、“梅山”承载着先楚游猎族群的祖源记忆
227 (p6): 第五章 神秘奇诡的茧中裂变生涯
227 (p6-1): 第一节 梅山峒黎民的社会组织
227 (p6-1-1): 一、军政教合一的路溪峒甲序列
241 (p6-1-2): 二、血肉相连的新生代氏族集群
250 (p6-1-3): 三、执政机构的组织方式：盟主制
255 (p6-2): 第二节 峒区社会的经济生活
256 (p6-2-1): 一、战时黎民的物质生活特色
261 (p6-2-2): 二、源远流长的冶金铸造业
265 (p6-2-3): 三、资水河道与河边的古瓷窑
269 (p6-3): 第三节 梅山峒社会的文化结构
270 (p6-3-1): 一、原始的二元世界观及其载体
277 (p6-3-2): 二、奇诡瑰丽的民间艺术
294 (p6-3-3): 三、越传越神的武术与医药
307 (p7): 第六章…